記者今日獲悉，我國著名的敦煌學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、語言學(xué)家、文學(xué)史家、四川大學(xué)文科杰出教授項(xiàng)楚先生逝世，享年85歲。這位將畢生心血傾注于敦煌遺書、俗文學(xué)研究的學(xué)者，用半個(gè)多世紀(jì)的堅(jiān)守完成了"冷門絕學(xué)"的溫度傳遞。
永嘉少年的學(xué)術(shù)啟航
項(xiàng)楚，1940年7月出生于湖北老河口，祖籍浙江永嘉。他的童年和少年時(shí)期是在不斷遷徙中度過的，這種“走南闖北”的生活經(jīng)歷，不僅讓他領(lǐng)略了各地的風(fēng)土人情，也培養(yǎng)了他堅(jiān)韌不拔、勇于探索的精神。
1957年，項(xiàng)楚從南昌考入了天津的南開大學(xué)中文系，開啟了他的學(xué)術(shù)之旅。
1962年，項(xiàng)楚以優(yōu)異的成績從南開大學(xué)中文系畢業(yè)，恰逢四川大學(xué)中文系首次招收研究生，他對(duì)六朝唐宋文學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是毅然報(bào)名并成功考取。那一年，四川大學(xué)中文系首次招收研究生，名額三人，寧缺毋濫，最終只有項(xiàng)楚一人通過考試，師從著名古典文學(xué)專家龐石帚教授，攻治六朝唐宋文學(xué)。
在四川大學(xué)中文系求學(xué)期間，他還在繆鉞等大師引導(dǎo)下確立學(xué)術(shù)志向："敦煌寫卷里藏著未被書寫的中國，那些褪色的墨跡需要新的眼睛。"
精研重構(gòu)“敦煌學(xué)”
1976年，項(xiàng)楚的人生軌跡發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折。那一年，他被借調(diào)到《漢語大字典》編寫組工作。在編寫字典的過程中，項(xiàng)楚接觸到了《敦煌變文集》這部珍貴的敦煌文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，敦煌文獻(xiàn)大多流散在世界各地，項(xiàng)楚雖然身在成都，但無法直接接觸到這些珍貴的原始文獻(xiàn)。然而，他并沒有被困難嚇倒，而是利用縮微膠卷和學(xué)界發(fā)表的一些論文，開始深入研究敦煌變文。
那年，項(xiàng)楚36歲。前方學(xué)術(shù)道路如迷入霧，他還是闖了進(jìn)去。
敦煌變文是敦煌文獻(xiàn)中的一種重要文體，它保留了大量的唐五代口語詞匯和俗語，對(duì)于研究古代漢語和古代文學(xué)具有重要意義。然而，由于變文原件大多錯(cuò)漏嚴(yán)重、俗別字多，而且大量使用少見的唐五代口語詞匯，因此校理起來十分困難。
在研究過程中，項(xiàng)楚遇到了許多難題。例如，《大目乾連冥間救母變文》中的一句“游泥伽藍(lán)”，就曾讓他困惑多年。但他并沒有放棄，而是不斷查閱各種資料，反復(fù)推敲。最終，他通過對(duì)比其他佛教文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)“游泥伽藍(lán)”應(yīng)該是“淤泥伽藍(lán)”的誤寫，因?yàn)樽中蜗嘟a(chǎn)生了抄寫錯(cuò)誤。這一發(fā)現(xiàn)不僅解決了他多年的困惑，也為敦煌變文的研究提供了新的線索。
此外，項(xiàng)楚認(rèn)為，敦煌變文不僅具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，還具有很高的文學(xué)和語言學(xué)研究價(jià)值。因此，他在研究過程中不僅注重文獻(xiàn)的?？焙涂紦?jù)，還深入分析了敦煌變文的文學(xué)特點(diǎn)、語言風(fēng)格和修辭手法等。
經(jīng)過多年的潛心研究，項(xiàng)楚在敦煌學(xué)領(lǐng)域取得了豐碩的成果。他先后出版了《敦煌文學(xué)叢考》《王梵志詩校注》《寒山詩注》《敦煌變文選注》等多部專著，發(fā)表了學(xué)術(shù)論文百余篇。
巴蜀大地的學(xué)術(shù)守望
自1980年擔(dān)任四川大學(xué)中國俗文化研究所所長以來，項(xiàng)楚在成都構(gòu)建起了一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。他創(chuàng)建了“寫本文化”博士培養(yǎng)方向，20年間培育了37位學(xué)科帶頭人，為敦煌學(xué)的研究注入了新的活力。2003年，他主持了《敦煌吐魯番文獻(xiàn)合集》國家重大工程，為敦煌學(xué)的深入研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料。
項(xiàng)楚堅(jiān)持手寫學(xué)術(shù)卡片，他的工作室里堆滿了2萬余張卡片，這些卡片成為了他文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)的范本。他每日清晨都會(huì)在望江校區(qū)竹林散步思考，被師生們親切地稱為“竹林七賢現(xiàn)代版”。他常說：“成都的包容氣度最宜做學(xué)問，這里既有司馬相如的文脈，又有薛濤箋的創(chuàng)新精神。”晚年時(shí)，他仍堅(jiān)持為本科生開設(shè)《敦煌文學(xué)專題》課程，教室里常常出現(xiàn)三代同堂聽課的盛況。
在很多師生看來，項(xiàng)楚的治學(xué)精神可以用“致廣大而盡精微”來形容。他既具有宏大的學(xué)術(shù)視野和深邃的學(xué)術(shù)洞察力，又注重細(xì)節(jié)的研究和實(shí)證的考據(jù)，將語言、文獻(xiàn)、文學(xué)、宗教等多方面的知識(shí)融為一體，形成了獨(dú)具特色的治學(xué)范式。
項(xiàng)楚說，人生就像一部大書，需要不斷去閱讀和體驗(yàn)。他熱愛文學(xué)和詩歌創(chuàng)作，經(jīng)常將自己的感悟和思考融入到詩歌創(chuàng)作中。
文明對(duì)話的踐行者
項(xiàng)楚始終強(qiáng)調(diào)敦煌學(xué)的世界性。在2017年一次大英博物館的講座中，他指出：“莫高窟的壁畫不只是顏料與巖壁的結(jié)合，更是希臘凹凸畫法、印度佛教故事與中國繪畫美學(xué)的三重奏?！边@一觀點(diǎn)深刻揭示了敦煌藝術(shù)的多元融合特性。
他的著作被譯為英、法、日等12種語言，真正實(shí)現(xiàn)了“讓敦煌走向世界，讓世界讀懂敦煌”的學(xué)術(shù)理想。
這位終身與敦煌寫卷對(duì)話的學(xué)者，最終在錦江之濱完成了自己的學(xué)術(shù)長卷。他的學(xué)術(shù)精神如同絲綢之路上的明燈，繼續(xù)照亮著后來者前行的道路。正如他自題詩云：“殘卷千行未了因，白頭猶作校書人。”他的學(xué)術(shù)生涯和貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)銘刻在敦煌學(xué)的史冊(cè)上，激勵(lì)著后來者不斷追求真理與智慧。"
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項(xiàng)楚先生就像敦煌學(xué)領(lǐng)域的“守夜人”，在冷門絕學(xué)的漫漫長夜中，以筆為燭、以心作燈，用一生的堅(jiān)守為后來者照亮探索敦煌文化奧秘的道路，讓褪色的敦煌寫卷在學(xué)術(shù)的舞臺(tái)上重新煥發(fā)出耀眼光芒。
一個(gè)人做一件好事容易，一個(gè)人一輩子做好一件事不容易，沉痛哀悼著名敦煌學(xué)家項(xiàng)楚先生逝世!
哀悼逝者
致敬
敦煌學(xué)的“現(xiàn)代行者”，項(xiàng)楚先生走好！他一生跋涉在敦煌文獻(xiàn)的“取經(jīng)路”上，用畢生精力解讀那些被遺忘的文明密碼。從“游泥伽藍(lán)”到“淤泥伽藍(lán)”，他不僅糾正了歷史的錯(cuò)漏，更讓我們看到了一個(gè)學(xué)者對(duì)真理的執(zhí)著追求。項(xiàng)楚先生雖已離去，但他的學(xué)術(shù)之光將永遠(yuǎn)照亮敦煌學(xué)的未來。
他用一生點(diǎn)亮了敦煌遺書中的千年文明，讓那些被歲月塵封的文字重新煥發(fā)光彩。從“冷門絕學(xué)”到世界矚目的敦煌學(xué)，項(xiàng)楚先生用半個(gè)多世紀(jì)的堅(jiān)守，詮釋了什么是真正的學(xué)術(shù)精神。他不僅是敦煌學(xué)的巨匠，更是中華文化的傳承者。致敬這位“白頭猶作校書人”，愿他的精神如敦煌壁畫般永恒璀璨！